«Le langage n'est-il pas d'abord cela même en quoi pourraient sembler s'unir la vie et l'idéalité ? Or nous devons considérer d'une part que l'élément de la signification - ou la substance de l'expression - qui semble le mieux préserver à la fois l'idéalité et la présence vivante sous toutes ses formes est la parole vivante, la spiritualité du souffle comme phonè ; et que, d'autre part, la phénoménologie, métaphysique de la présence dans la forme de l'idéalité, est a